引子：犹记得当年在大学宿舍跟同学一起看《倚天屠龙记》，当看到张无忌隐居后朱元璋上位，统一天下并因为义军的明教背景而将国号定为“明”时，同学们都在笑金庸先生敢编，笔者则说了一句：你们别不信，这个说法还有些靠谱。
▲翻拍十多次，想没听说过都难
上文介绍了明教的兴亡史，今天则跟大家一起扒一扒《倚天屠龙记》中的明教，大明王朝的国号是否来自明教？小说中的明教是否来源于真实历史，远在北宋的方腊是否真的是明教上代教主？都是值得了解的问题点。
明教=祆教？不存在的
说不得道：“小兄弟，我明教源于波斯国，唐时传至中土。当时称为祆教。唐皇在各处敕建大云光明寺，为我明教的寺院。我教教义是行善去恶，众生平等，若有金银财物，须当救济贫众，不茹荤酒，崇拜明尊。明尊即是火神，也即是善神。--《倚天屠龙记》第十八章
小说原文中明确提到明教就是祆（读音：仙）教，而事实上明教的前身叫做摩尼教，二者的确都来自波斯故土，大光明寺也是摩尼教的庙宇，但是他们却不是一个宗教，祆教早已经消失了唐末的“会昌法难”，摩尼教则潜伏生存了下来。
论及二者的关系，大约等同于天主教和东正教的关系，祆教（琐罗亚斯德教）起源于公元6世纪，几经沉浮与公元3世纪再次兴盛，但由于协助萨珊王朝强化等级观念的统治秩序而引起底层不满，摩尼遂融合基督教、祆教和佛教的教义创立了摩尼教，试图取代前者。
但由于祆教的国教身份，导致摩尼教备受排挤乃至迫害，不得已一路向东，于大唐年间传入中原地区，后贵为回鹘国教。二者的身份在过去经常被混为一谈，导致金庸先生的小说中描写的明教，其教义和崇拜却与祆教无二。
各人盘膝而坐，双手十指张开，举在胸前，作火焰飞腾之状，跟着杨逍念诵明教的经文：“焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！
此处是六大门派围攻光明顶，明教教众即将身死殉教之际的举动，可见小说中的明教崇拜光明和火神，光明是摩尼教和祆教的共同信仰，后者则是祆教的专属。十一章提及常遇春“裸葬”周公子是明教的习俗，而圣物“圣火令”和教徒白衣加火焰标志的特色，又透露了他们祆教的身份。
▲祆教法拉瓦哈标志
摩尼教可以理解为祆教改革后的一个分支，但二者毕竟从头到尾都是敌对关系，而小说里则完全混为一谈了。
同时，各路红巾军只是元廷作为共同对手下的友军，相互之间的倾轧并不少见，因此他们也绝对不是小说中教主一言九鼎的组织。
初代教主方腊？这事有点门道
教中人规矩极严，戒食荤腥，自唐朝以来，即是如此。北宋末年，明教大首领方腊在浙东起事，当时官民称之为“食菜事魔教。”食菜和奉事魔王，是魔教的两大规律，传之已达数百年，宋朝以降，官府对魔教诛杀极严，武林中人也对之甚为歧视，因此魔教教徒行事十分隐秘，虽然吃素，却对外人假称奉佛拜菩萨，不敢泄漏自己身分。--《倚天屠龙记》第十一章
小说中曾提及明教第一代教主乃是大名鼎鼎的方腊，笔者仔细找了找出处，无论是史书还是小说都未曾提及过方腊跟明教有任何瓜葛，甚至连他“食菜事魔”的事迹也没有。
▲方腊剧照
但这并不能说明他不是，“明教”一词出自陆游《渭南文集》的记载，是浙江地区的摩尼教徒的自称，也是摩尼教的中文意译。方腊起事的地点是淳安县，恰恰是明教教徒的核心聚集地，加之野史中“以鬼神诡秘事相扇摇”的手段和“自红巾而上凡六等”（出自《宋稗类钞》）的等级秩序，要说他跟明教毫无瓜葛，笔者是不相信的。
北宋不比隋末，没有星火燎原的社会基础，唯有通过鬼神纠集党徒，用杀掠来进行裹挟方能纠集成规模的造反实力，因此方腊极有可能是浙江地区明教的首领。
至于“食菜事魔”，同样出自陆游的记载，指的是南方一众地下宗教的规矩，比如明教提倡素食，供奉摩尼为光明之神。这是一种有效通过心理暗示来掌控教徒的洗脑手段，但话说回来，吃斋拜佛的远不止于这些地下组织，可见在当时他们已经是异端且备受歧视。而且备受官府