从前，车马缓脚步慢，人们日出而作，日落而息。
从前，生活简单岁月悠长，人们三餐即足，片瓦即安。
时光宛如慢镜头，一帧帧画面在眼前悠然展现。
有人靠在破躺椅上，叼着烟袋，哼着小曲，眯缝着眼睛欣赏被黄尘包裹的世间万物；
有人坐在露天茶馆里，左手弹指敲桌，右手端杯呷茶，津津有味思考着古圣贤流传下来的智慧。
而今，车如流水马如龙，人们行色匆匆，风尘仆仆。
而今，世界喧嚣物欲横流，人们追求速度，疲于奔命。
生活宛如坐上高铁，眼前只剩下一闪而过的模糊景象。
有人趁着小长假，在摩肩接踵的景区里，拖着疲惫的身躯，忙着打卡拍照；
有人在拥挤的地铁上，低着头，手指上下移动，频繁刷着花花世界的真假新闻。
世界愈加繁华，人们却无暇欣赏；物质愈加丰富，人们却愈发空虚。
在这个以速度为价值的社会里，我们为什么很难感受到快乐和充实?
或许，这“三慢”能告诉我们答案。
1.读书慢，务求精深
曾国藩在《家书》里写道：“一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。”
意思是，一句读不懂，不要急于读下句；今天没读透的书，明天再继续琢磨；今年没读到精髓的书籍，明年再继续深耕。
读书一目十行，浮皮潦草，文字就像过眼云烟一样，转瞬即逝，得不到任何收获。
真正的读书，是在字里行间阅尽人间百态，收获人生道理。
读书慢，是把书读得熟，钻得深，记得牢。
曾国藩说，“读书如譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎！”
读书如同挖井，只求速度浅尝辄止，挖再多，终究取之有尽。
不如守住一口井，慢慢深挖下去，把井变成汩汩流淌的泉，才能给我们的人生不断注入生活的智慧。
2.说话慢，谨言慎行
《格言联璧》中说，“涉世，以慎言为先。”
说话之前，一定要给自己留出思考的时间，斟酌权衡，考虑再三。
若是一时急躁，脱口而出，很容易好事变坏事。
《三国演义》中，诸葛亮最后一次北伐，与司马懿在渭南相持不下。
诸葛亮为了激怒司马懿，促使其开门迎战，派使者给司马懿送去一件女人衣服，讽刺他胆小如鼠。
司马懿虽然内心气愤，但表面不动声色，向使者反复询问诸葛亮的近况。
使者并未思考司马懿问话背后的意图，不假思索地回答道：我家丞相工作繁忙，饮食量少。
此话一出，司马懿哈哈大笑：诸葛亮食少事繁，命不久矣。
这位使者说话太快，未及思考，无意中泄露了对己方不利的消息。
最后，诸葛亮因过度劳累被拖垮，不得不放弃北伐大业班师回朝。
《荀子》中有云，“言而当，知也。”
意思是，说话得当是一种智慧。
说话过快，嘴边没有把门的，容易惹下祸端。
真正智慧的人，说话从容不迫慢言慢语，给大脑留出思考时间，掌握言语的尺度，不该说的不说。
曾国藩曾说，“行事不可任心，说话不可任口。”
言行举止的不慎，往往会给自己带来很多麻烦和祸端。
口无遮拦，伤人害己。
3.做事慢，稳扎稳打
中国有一句智慧格言，“慢工出细活”。
很多人在做事的过程中，只盲目追求速度，却忽略了重要的细节。
而很多时候，成功的关键都在于细节的处理。
只有慢下来，才能做到精益求精。
中国历史上的木工大师鲁班，年少时上终南山拜师学艺。
师傅先让他去修理锈钝的工具，他用了七天，把斧子磨快刨子磨光。
接着，师傅让他去砍伐大树，他用了七天，把大树完整地伐倒。
然后，师傅让他去把木材刨平，他又用了七天，把木材刨得又圆又光滑。
鲁班学得很慢，师傅问他，“一门手艺，有人三个月就能学会，有人三年才能学会。学三个月和学三年有什么区别？”
鲁班回答说，“学三个月，手艺只是扎根在眼里，学三年，手艺才能扎根在心里。”
正是不急不躁的慢功夫，让鲁班成为被后世景仰的木工祖师。
曾国藩曾说，“唯天下之至拙，才能胜天下之至巧。”
做事要慢中思进，下笨功夫，把根基打稳，才能事半功倍。
正如《道德经》中所言，“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”
再高的树，都是慢慢长起来的；再高的楼台，都是慢慢搭建起来的。
弘一法师说，“处事大忌急躁，急躁则自顾不暇，何暇治事？”
一时急躁，连自己都安顿不好，哪里还能从容不迫地处理事情？
不管是读书、说话，还是做事，都忌讳急躁。
因为急燥会使我们无法冷静思考、全面分析问题。
这不仅会影响我们的学习和工作，还会给自己增添不必要的麻烦和风险。
古人常说，“缓而图之，则为大利；急而成之，则为大害。”
凡事不可太急躁，一步一步慢慢来，正所谓慢才是快。
重剑不锋，大器不工。
能成大事者，都在慢中思进，稳中求胜。
只有踏踏实实，不急不躁打好基础，才能稳步走向成功。
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