云南白癜风医院哪家好 http://baidianfeng.39.net/bdfby/yqyy/大家好啊今天给大家讲讲渭南哦
首先还是游玩线路和景点介绍哦
Day1处女泉——*河*生态游览区——福山景区
1.处女泉
处女泉是洽川风景名胜区最核心的景点之一，位于洽川景区的芦荡之中，又名东鲤瀵，伏鱼泉，是七个洽川瀵泉中最迷人最神奇的一处。古代洽川的女子在出嫁前都要由姊妹陪伴到该泉洗浴净身，故名处女泉。
处女泉实际上是一个泉群，大小泉眼难以数计，小者如蚁穴，大的似车轮。处女泉泉水常年温度保持在31摄氏度，冲力极大，人入水不沉，泉涌沙动，如绸拂身，有“沙浪浴”之美誉。
景区内的景点都以《诗经》中的诗句冠名，行到之处也能听见喇叭里播放“关关雎鸠，在河之洲”的吟唱。乘坐渡船来到景区内，步行5分钟左右即可到达处女泉边。泉边广袤的河滩上，清风徐来，天高云淡，芦苇茂密，夏日芦絮漂香，冬季泉水水气浮空，绵延十里不绝。
2.*河*生态游览区
*河漂流是洽川风景名胜区的重要水上项目。在号称“铁码头”的东雷渡口，游客可以搭乘游船或汽艇在*河波涛中尽情享受水上乐趣，可以北上直达韩城芝川镇的汉太史司马迁祠，或南下畅游洽川处女泉，参观东雷抽*二期工程。宽阔的*河滩，迷人的芦苇荡，构成一幅动人的山水画卷，穿行其中，让您能够充分体味回归大自然的美妙，感受*河母亲的宽宏和慈祥。
3.福山景区
福山风景区的地貌十分特殊，整座山就像一只翘尾东行的大蝎子趴在沟壑中，所以当地人形象地称它为“蝎子山”，民间有“聚宝盆、福寿山，蝎子趴在盆中间”之说。年航拍洽川景区时，从没来过洽川的拍摄人员开始还担心在空中找不准福山，可是飞到这里，一眼就看到一只祥云缭绕、活灵活现的大蝎子，他们马上认准了这就是福山。精美的古建筑群，紧凑玲珑，错落有致，穿行其中，步移景换，回味无穷。福山让人称道的，不仅是它独特的造型，关键在于它的“三教合一，和睦相处”。古建筑群亭阁、殿宇、牌坊错落有致，灵官、天王、佛祖栩栩如生，香烟缭绕，磬声悦耳。
古建筑群福山上有一组精美的古建筑群，紧凑玲珑，错落有致，穿行其中，步移景换，回味无穷。福山古建筑群，始建于明万历二十三年(年），至康熙六年（年）间，屡加修葺。清同治六年（年），前后殿和两庑俱毁于战火，光绪八年（年）进行了重修，恢复了原有的建筑，并新建了三清阁、奎星阁、土地亭和奎星塔。现存的古建筑群亭阁、殿宇、牌坊错落有致，灵官、天王、佛祖栩栩如生，香烟缭绕，磬声悦耳。这里的签很灵，方圆百里的群众都到此烧香问卦，香火很旺。
福山让人称道的，不仅是它独特的造型，关键在于它的“三教合一，和睦相处”。在这座山上，供奉着佛教的释迦牟尼，道教的老子，还有儒教的孔子，这种奇特的现象在我国十分罕见。
Day2*家村——合阳*河湿地——司马迁祠
1.*家村
*家村位于韩城市区东北9公里，距*河仅3公里，是国内迄今为止保存最好的明清建筑村寨，被称为“东方人类古代传统居住村寨的活化石”。
*家村已有六百六十余年的历史。元至顺二年（年），*恕轩以种田谋生，定居于此。明永乐年间，其孙*真中举，拟定了村落建设规划。明成化年间，*、贾两姓联姻，合伙经商，创立“合兴发”商号，在河南驻马店地区经商，生意兴隆，货船直抵汉口、佛山。据家史载，村中当时“日进镖银千两”，富冠韩塬。明弘治八年*家的外甥贾璋迁居*家村，两姓联合。财力更盛，四合院建筑在明末清初进入全盛期。清咸丰元年（年），为御匪盗，又集银一万八千两筑土寨泌阳堡，村寨合一的格局得以形成。
*家村石砌的巷道高大气派，典雅精美的四合院门楼格外引人注目，醒目的门楣题字显映着主人的地位和信仰，精美的石雕、砖雕、木雕工艺炫耀着主人的审美情趣和财富。四合院中的垂花门楼十分精美，村巷中的布局更是让人叫绝。如今，*家村仍有四合院一百二十多座，这里的人们仍在这些古老的四合院中生活劳作，繁衍生息。
2.司马迁祠
司马迁祠位于韩城市南10公里芝川镇的韩奕坡悬崖上，始建于西晋永嘉4年，现为全国重点文物保护位。司马迁祠墓建筑群自坡下至顶端，依崖就势层递而上。壮观的自然形式和秀丽的风光，映衬出司马迁的高尚人格和伟大的业绩。
司马迁祠墓建筑群自下至上迭有坊矗立。坡下东北方竖一木牌坊系清代重建，上书“汉太史司马祠”六个大字。由此沿坡上行，经太公庙至岔道口，坡南有平台之地，建有新迁的元代建筑“禹王庙”、“彰耀寺”、“三圣庙”等，现已辟为展室。自岔道而上，又有一牌坊，系元明建筑物，上书“高山仰止”四字，喻司马迁德高如山，世人至为敬仰，从此迤逦而上，牌坊上书“河山之阳”四字，语出《太史公自序》迁生龙门，耕牧河山之阳。走完99级台阶登道就进入了祠院，祠院大门上书“太史祠”寝宫，古柏参天，环境幽静。
献殿是祭祀时陈列祭器，致敬尽礼的地方。寝宫在献殿之后，建于北宋年间。宫正中有一尊司马迁全身坐像。祠内碑石林立，为宋、金、元、明、清各代名人凭吊吟咏之作，诗文雅健，书法挺秀。祠后为司马迁墓，筑于西晋年间，经金、元、清数次修葺，至今完好。墓系砖砌，呈圆形，墓壁周围嵌有砖雕八卦图案和花卉图案16幅，墓顶古柏一株，树分五枝，枝干苍劲，盘若蛟龙。墓前竖立着一块石碑，上刻“汉太史司马公墓”，为清乾隆陕西巡抚毕沅题书。
接下来给大家讲讲渭南的风俗民情哦
潼关婚俗
潼关在*河中游，人文开化最早，以前的婚俗，总是守着先王的旧制，要有父母之命，媒妁之言。初订婚，先取双耳环，送给女方，这叫定亲。随后由男家备办衣料首饰等物，择吉日送往女家，这叫许口。谓女方已答应了这头亲事，又叫吃面，因女方这天款待媒人，吃的是面条，取百年合好，长远永久之意。现在风俗较前简单，分订亲、看家、认门。订亲是介绍人往返说合，取得男女两方同意，约定地点见面谈话，双方若无意见，就互赠礼物，以为凭证。所谓看家，即由男方择吉日，让女方来家看屋，设宴相待，并买衣物，俗称掰衣裳，这天以女方为主，席面要求丰盛。认门是女方择吉日，让男方来家认门，并邀请亲戚陪席敬酒，由亲戚各赠未婚女婿衣料一件。
娶亲：由男方家先一日，将办好的财礼酒肉箱子、衣架、食洛送到女家，因男家那天去的主事人，要祭拜女方三代祖宗，这叫行礼。近年来又简化多了，俗称“催箱”，进村前放炮，吃饭前放炮。娶亲这天，过去有坐轿的，有骑马的，现在都用车迎亲，通常女婿去亲迎，去时伴有抬箱子的，搬嫁妆的，放炮的。女家亲戚送亲，举行结婚仪式，这叫“过事情”。第二天，新郎新粮，上岳父家拜认亲族邻里，岳父家亦设席相待，这叫认门，谓新郎先来认识岳父家的门户，又叫回门，谓新媳妇昨天出门，今天又回来了，下午与女婿同归。媳妇进门七八天后，再回娘家，这叫处十，一般的在娘家住七八天。人常说：“去七来八，两头都发。
媳妇上轿(车)要换另一双鞋，表示不踏娘家土，原先是媳妇在娘家走时，一下炕，先踩到脸盆上，再立到毡上，再个毡轮换到轿(车)上，现在已没有这些讲究了，这一套也简化了。
大荔刺绣
大荔剌绣是一项传统的民间艺术。造型简洁夸张，题材广泛，形式多样，构思奇巧，色彩强烈鲜明，寓意含蓄，针法灵活，绣工精细，形象布局错落有致，充分体现着朴素的先民意识和丰富的民俗文化内涵。
大荔县位于陕西渭北平原东部，*、洛、渭三河交汇处，古称“同州府”，地处*河之滨，华山脚下，素有“三秦通衢”、“三辅重镇”之称。
大荔刺绣工艺，已有多年历史渊源，可追朔到商周时期。早在虞舜周代就有“绣缋共职”的记载。民国到抗日战争期间，虽有战乱社会动荡的影响，但大荔北部塬区因交通相对封闭，民间艺术仍比较完整地存活下来，保持着原有的面貌，流传至今。
大荔刺绣不仅装饰美化着人们的生活，而且与当地风俗民情紧密结合，渗透到人们的生辰、婚嫁、寿诞、祭祀、宗教及日常生活的各个领域，与大荔人们日常生活有着紧密联系。遇到孩子过“满月”，按照大荔当地的风俗，亲戚朋友都要送刺绣服饰做礼品，如孩子的舅舅要给孩子准备虎头枕，虎头帽子和麒麟，鸽子，老虎等刺绣玩具，外婆给孩子缝制好红花绿叶的各种衣服，虎头披风等，而描龙绣凤的花裹肚则是由姑姑，姑妈来送，姨妈，小姨则要送虎气生生的虎头鞋，青蛙鞋。这些礼品要摆在喜桌上，让大家观赏、评论，对制作者和参与者纷纷赞扬，件件体现出一种浓浓的母爱和对于新生命的呵护，洋溢着温馨的生活情趣。男孩的装束，在整体色彩上多用红，蓝，黑三色。图案上绣的不是“状元进宅”，就是“马上封侯”、“二龙戏珠”麒麟等纹样，祝福孩子仕途平坦。还有石榴、桃、老虎、鸡、鱼之类的动植物，象征大福大贵，为孩子消灭辟难。最为精彩的则为刺绣童鞋，而在鞋样子上，多为老虎鞋、前为虎头、侧有虎足、后有虎尾，向上掀起，虎虎声威。在前面绣一绿色蟾蜍的名为蟾鞋，有“蟾宫折桂金钱落地”的美好寓意。在女孩装束上面喜用*，绿，紫三色，图案绣制则以“丹凤朝阳”、“莲生贵子”、“胖娃坐莲”居多，还有蝴蝶，凤凰，牡丹，寓意“孩子在人生道路上面，攀龙附凤，越走越轻”。
五月“端阳节”，大荔当地有“五月端阳太阳红，做个香袋驱*虫”的习俗。母亲们精心制做的肚兜，香囊，绣上五*虫，保佑子女们平安、健康，不受邪魔侵扰。在大荔地区的社火中也经常点缀刺绣作品，如：背花锣、摇杆、花苫鼓、差伞等，用以展示妇女的才艺，更衬托了社火的宏伟气势，大荔刺绣尤其是在花苫鼓的装饰上面，将这一特有民俗形式推向0.在样子上面多采用老虎形式纹样，一幅幅工艺精湛的绣品缝在圆鼓四周，加上虎形舞步，体现了这一地区对老虎原始图腾崇拜的传承。更是大荔刺绣和当地民俗两者间共生关系的真实写照。
姑娘出嫁是家中的大喜事，嫁衣是重头戏，颜色对比强烈，花形硕大，花心金星点缀，质感雍容强烈，真是“前大襟上绣牡丹，富贵胸开红艳艳；高领袖口绣花花，当家生活嘻哈哈，扣子盘的琵琶扣，红红火火跳着走，腰里藏着云头纹，夫妻恩爱是天伦。”在十带裙的制作上面更是华丽无比，整个裙子全坠绣带，上面绣制鸳鸯戏水，并蒂莲花，富贵牡丹等图案。裙带顶端装有小银铃和各色珠宝，底端的穗子肥硕丰厚。再配上有铃铛的三寸金莲，每行一步叮当作响，走起路来轻盈飘逸。民俗是大荔刺绣的生存环境，随着时间的推移和人们生活环境的改变，大荔刺绣除了传统的纹饰纹样和民俗用途传承外，在有些富裕点的文人家庭中间加入了很多新的民俗文化元素，创造出来一些新型的纹样。
大荔刺绣分为剪样、选线、刺绣、缝制成型四部分，刺绣前对流传下来的老花样进行选择，自己通过大荔当地对民间花样的寓意，民俗活动形态等特点和所要表达的对象进行结合。如男孩子在服饰方面多用寿桃，佛手，石榴，梅花鹿，兰花等；姑娘多用蝴蝶，牡丹，石榴，一蔓葫芦一蔓瓜等，在花样和布料的衔接上面，有的把花画在面料上，有的则用纸剪成花样贴在面料上。选线和配色根据艺人的记忆和民间流传俗规，艺人的生活经验、审美情趣进行表达。在工具的选择上面有：线夹子、线板、弓子、箩筐、上鞋钳、各种大小剪刀、针、顶针等。在布料选择上多用绸缎作面料，穿插使用棉布。在绣线选择上，旧时多用丝线，由于养蚕的农户较少，丝线很少见到，现在多用棉线或青纶线。在绣花针选择上，多用尾眼小针。
大荔刺绣是渭北地区的传统手工刺绣艺术。广泛用于生活民俗活动中，与邻近几个县区刺绣作品相比较有着独特的民俗用途，在具体技法和纹样上有着当地特有的民间俗规，如，在具体纹样上面喜欢用带种子的形象，期盼多子多福，是对大荔地区生殖崇拜的具体表现.体现*河文化粗犷豪放的装饰特征和*河流域移民文化的大气包容。是渭北地区民俗文化研究的重要材料，对认识和研究移民文化具有形象的参考价值，是当地社会关系的印证和历代妇女艺术智慧的结晶。建国后，随着刺绣布艺生存条件的变化，刺绣的自然传承受到严重影响。
随着民俗事项的萎缩，使大荔刺绣在民俗活动中也慢慢的淡出，现在在大荔当地只是给小孩做些衣服，鞋帽，大人的鞋垫，背心和老人的一些服饰配件，刺绣作品和当地人的生活距离越来越远了。大荔刺绣优秀传人何桂兰等老一辈刺绣艺人已进高龄，传人只有亲戚和邻里，制作技艺还不是很娴熟，从目前情况看，人们无暇顾及刺绣的学习与传承，更多的传统纹样，手法技艺走向衰落。如不及时抢救和保护，将会造成传统文化的缺失。大荔刺绣将伴随着*河的奔流不息，不断装点着渭北人民的生活，代代相传。我们力图通过不屑的努力使大荔刺绣得到长久的保护，传承和发展。
大荔社火
社火是流传于陕西关中大荔的一种古老的民间艺术形式。古人认为“社“是土地之神，祈求丰收或驱*逐疫，都要祭祀社神，“火“有红火、热闹之意。我们老家的社火主要以地雷、火枪、摇杆、穷摇杆、芯子、抬高、日破瓮、日破天、锣鼓、拐子、打犟驴、秧歌、旱船、血故事、耍后台组成。而其中以穷摇杆、芯子、抬高、日破瓮、日破天、打犟驴、锣鼓、耍后台最具地方特色。
追溯"大荔县社火"其源，它与远古时的图腾崇拜、原始歌舞也有着渊源关系。图腾崇拜在我国历史上经历了极为漫长的时间，原始社会的人们，把本氏族的图腾标志雕刻在石壁、木柱或刺在身上，画在脸上，有的还制成面具，每逢祭祀的时节，人们在身上绘有图腾图案或戴上图腾面具，边击打着劳动工具，边跳着模拟图腾物的舞蹈，狂呼狂舞，祈望所崇拜的图腾能给予他们一种神奇的力量。到了商周时期（公元前11世纪-前年），宫廷里就有了逐*的祭祀仪式，周代称之为、"大傩"，是一种带有巫术性的舞蹈。《论语疏》称傩为逐疫*也。（乐府杂录）记：驱傩用方相氏，四人戴冠及面具，*金为四目，衣熊裘，执-盾，口唱巫术咒语，在室内到处乱打，以使*惧怕而逃遁。随着岁月的流逝，经朝历代，这种驱傩由宫廷传入民间，逐渐形成巨大的民俗礼仪活动，演变为乡村祭神、娱神、迎神的赛会，并加进杂戏表演。这种古老的习俗一直沿袭至今，每年正月初一至十五，陕西大荔都要举行盛大的、热闹非凡的社火活动。
今天就给大家介绍到这了哦，大家记得
